Die Virusexistenzfrage in der Theosphie
Eine Zitatesammlung
“What is there to surprise us in the fact that a negatively polarized man, a man of a susceptible temperament, being suddenly brought into a current of foul emanations from some vicious person, perhaps still living or perhaps dead, absorbs the insidious poison as rapidly as quick lime does moisture, until he is saturated with it? Thus, a susceptible body will absorb the virus of small-pox, or cholera, or typhus, and we need only recall this to draw the analogy which Occult Science affirms to be warranted.”
– Anonym (wahrscheinlich Helena P. Blavatsky), “A Case of Obsession”, in: The Theosophist, vol. 1, no. 8, May 1879.
[Thought viruses]
“No power whatever has the astral plane, in itself, to teach you. It contains the impressions made by men in their ignorance and folly. Unable to arouse the true thoughts, they continue to infect that light with the virus of their unguided lives. And you, or any other seer, looking therein will warp and distort all that you find there. It will present to you pictures that partake largely of your own constitutional habits, weaknesses, and peculiarities. Thus you only see a distorted or exaggerated copy of yourself. It will never teach you the reason of things, for it knows them not.”
Eigenübersetzung
[Gedankenviren]
„Die Astralebene selbst besitzt keinerlei Macht, Sie zu lehren. Sie enthält die Eindrücke, die die Menschen in ihrer Unwissenheit und Torheit hinterlassen haben. Da sie nicht in der Lage sind, die wahren Gedanken zu wecken, infizieren sie dieses Licht weiterhin mit dem Virus ihres ziellosen Lebens. Und Sie oder jeder andere Seher, der hineinschaut, wird alles, was Sie dort finden, verformen und verzerren. Sie wird Ihnen Bilder präsentieren, die größtenteils Ihre eigenen konstitutionellen Gewohnheiten, Schwächen und Eigenheiten widerspiegeln. So sehen Sie nur eine verzerrte oder übertriebene Kopie Ihrer selbst. Sie wird Sie nie den Grund der Dinge lehren, denn sie kennt ihn nicht.”
– W. Q. Judge, under the pen-name of Bryan Kinnavan: True Progress, in: The Path, New York City, July, 1890, Nachdruck in Occult Tales.
“Then, from the turning point, it is the Higher Ego, or incarnating principle, the nous or Mind, which reigns over the animal Ego, and rules it whenever it is not carried down by the latter. In short, Spirituality is on its ascending arc, and the animal or physical impedes it from steadily progressing on the path of its evolution only when the selfishness of the personality has so strongly infected the real inner man with its lethal virus, that the upward attraction has lost all its power on the thinking reasonable man. In sober truth, vice and wickedness are an abnormal, unnatural manifestation, at this period of our human evolution — at least they ought to be so.”
– Helena P. Blavatsky, The Secret Doctrine, 1888, vol. 2, p. 110.
“Can test-tube or retort isolate that mysterious force that changes beefsteak and potatoes into brain and brawn? The atoms are indeed the same, but something has been added — the reasoning, thinking mind of man ! Serums and bacterines draw not down the gracious vital forces that find free channels only in bodies uncontaminated by the products of a toxic life. Are our innate vices not enough that we must further poison ourselves with the attenuated virus of other animals?
The medical profession today is ‘ cooking ‘ the banking book of life. Let us beware lest the life-force itself go on strike. All the germs under heaven are being isolated, cooked and stewed in retort and blood-stream, to render us immune to the natural results of ignorance, dissipation, and of ” I don ‘t care for the consequences.”
Oh for a sanitation that will rid the world of its misery, instead of trying to
“Skin and film the ulcerous place,
Whilst rank corruption, mining all within,
Infects unseen. “
Microbes are nature’s scavengers, and when we cease to generate poisons upon which they feed, health will come to our much-abused bodies. Life, to manifest itself, must have a form and food through which to function. I f you do not furnish food for grippe the grippe will pass you by.
” Oh,” you say, ” diphtheria and smallpox are practically stamped out and contagious diseases are on the decrease.” Maybe so – but as long as cause and effect are equal, the infected tube that is patched below will break through above. If the result of dissipation and vice cannot show as disease in the virus-pickled body, how about the increase in suicide, insanity, perversions, cruel and inhuman crimes, mental and nervous break-downs? That these and scores of others are on the increase, no physician will attempt to deny.
Every massing of the white blood-cells to repel a specific invasion beyond that whkh they are normally capable of resisting, throws open or at least weakens the bodily fortifications at some other point. So even the blocking of a common cold may open the door to pneumonia, and yet, while the germs of pneumonia are omnipresent, they would lose much of their virulency if nose, throat, and mouth were kept reasonably clean.
The body has many lines of defense against invasion, and the mouth is the first great barrier. Why then should it not receive more attention?
Men and women are dying all over our country every day of long-lived Latin-named diseases, but whose demise has been really due to the accumulated filth of ages. I grant you it is much easier to give a pill or use a vaccine than really to instruct a patient in habits of personal and mental cleanliness (and maybe safer, too, for yourself). […]
We hardly blame a good piece of machinery for the faults committed by an incompetent workman, yet that is j ust what we do to the body for conditions which proceed from the uses to which it is subjected. Remove, if possible, existing obstructions and institute a regime commensurate with bodily needs and not bodily desires, and nature will respond in a way that will leave no doubt as to the intelligence and design that govern all molecular action. We hardly blame a good piece of machinery for the faults committed by
an incompetent workman, yet that is j ust what we do to the body for conditions which proceed from the uses to which it is subjected. Remove, if possible, existing obstructions and institute a regime commensurate with bodily needs and not bodily desires, and nature will respond in a way that will leave no doubt as to the intelligence and design that govern all molecular action.”
– Prof. em. Charles L. Hungerford: “Technical Education”, in: The Theosophical Path, vol. 22, no. 5, May 1922, 478-480.
“He [Prof. Wood Jones] speaks of “living things”; but what, he asks, is living, and what is non-living? How can we bridge the gap between organic and inorganic matter? The way in which he answers this question is a significant contribution to a progressive and enlightened view of the universe. He notes, for instance, the status of the virus, which, hanging in that shadowland of doubt between two worlds, is believed by some to be living and by others not to be living. (3) And he adduces other facts to show that “no-life” grades into “life” by imperceptible stages in such a remarkable way that he is convinced — he does not quite dare to say there is but the One Life, but at least that there is evidence of the unity of design in the whole: in the cosmos and therefore in human life.”
– Helen Savage: “Return To A Philosophic Science”, in: The Theosophical Forum, vol. 21, no. 2, February 1943, p. 69.
Theosophischer Wegweiser
Titel einer theosophischen Zeitschrift von 1904.
Theosophischer Kommentar
Die Schattenseite von Schutzimpfungen – eine Prüfung
Zitat: “Schutzimpfungen, auch von Säuglingen, haben nicht nur ansteckende Krankheiten zu verhindern versäumt, sondern sie verursachten mehr Leiden und Todesfälle als jede andere menschliche Aktivität in der gesamten Geschichte des medizinischen Eingreifens.”
– Viera Scheibner, PhD
Sunrise. Theosophisches Magazin, Sommer 2007.
Are Bacilli Anything New?
Helena Blavatsky
“Mr. Yates : How far does the collective Karma control the individual beyond his own actions? Can an individual receive results he does not deserve, which are forced upon him by the Karma of the race?
Mme. Blavatsky: I suppose I do understand you, but it seems to me that the Karma of everyone and everything affects you just the same. You may be an excellent man and not deserve to have the measles, but if you go near a person who has it, you may have it, too.”
– H.P. Blavatsky: The Secret Doctrine Commentaries, 15. Meeting April 18, 1889, The Hague 2010, p. 451.
Dr. Franz Hartmann über das Impfen
“Das Impfen ist, wenn man dessen Gefahren nicht kennt, eine Dummheit; wenn man sie kennt, ein Verbrechen.”
– Dr. Franz Hartmann, Theosoph, enger Mitarbeiter von Helena Blavatsky und Vorkämpfer für Wahrheit und Naturheilkunde. Litt selbst unter einem Pocken-Impfschaden, in:
Der Impf-Friedhof – vom Segen der Impfung (1912),
In dem Buch “Der Impf-Friedhof” wurden mehr als 36.000 Impfschäden dokumentiert.
Bereits im Impfspiegel von 1890 (!) wird das Eingeständnis von Wissenschaftlern veröffentlicht, daß es für die 1875 eingeführte Zwangsimpfung keine wissenschaftliche Begründung gäbe:
“Dr. med. J. Morison, London, schrieb in einem Gutachten an den Premierminister Lord Derby: “Wenn die Vaccination (Impfung) richtig ist, so müssen wir alle Lehren der Hygiene (Gesundheitslehre) als grundlos aufgeben.”
An den dort genannten Sachverhalten hat sich bis heute nichts geändert!
Den Impfspiegel kann man hier runterladen:
https://impfen-nein-danke.de/downloads2/#historisch
Quelle: http://www.impfrisiko.eu/
Impfkritik goes public! Werbeplakat, gesehen in Lauchhammer (Brandenburg) am 10.06.2015
(Plakat und Foto echt, keine Montage, kein Scherz)
Dr. Hartmann über das Impfen gegen Wasserscheu
Nachfolgend eine Antwort von Dr. Franz Hartmann aus der Rubrik “Briefkasten”, in der er Leserfragen in seinen Zeitschriften “Lotusblüthen” und “Neue Lotusblüten” beantwortete.
Dr. G. in B. – Ob die Impfungen von Pasteur gegen die Wasserscheu schon jemals etwas genützt haben oder nur Unheil gestiftet haben, kann ich nicht beurteilen.
Der Nationale Antivivisektionsverein in London hat sich das große Verdienst erworben, die in allen Ländern der Erde trotz der vorhergegangenen Pasteurschen Schutzimpfung vorgekommenen nachweisbaren Todesfälle an Wasserscheu zusammen zu stellen und in besonderen Listen zu veröffentlichen.
Die erste dieser Listen erschien am 20. September 1898 und umfaßte 490 Todesfälle; eine weitere Liste mit 1220 Todesfällen wurde am 1. Januar 1901 herausgegeben, und laut der am 1. Januar 1903 erschienenen dritten Liste war die Anzahl der Todesfälle bereits auf 1857 angewachsen. Die neueste Liste geht bis zum 1. Januar 1905. Es wurden darauf 2209 Todesfälle verzeichnet.
Dr. Franz Hartmann, in: “Briefkasten.”, “Neue Lotusblüten. Ein zweimonatlich erscheinendes Journal, enthaltend Originalartikel und ausgewählte Übersetzungen aus der orientalischen Literatur in bezug auf die Religionen des Ostens, okkulte Wissenschaft, Mystik und Theosophie.”, IV. Jahrgang 1911, SS. 255-256.
1614: Rosenkreuzer fordern Allgemeine Reformation [Freies Geistesleben]
Allgemeine vnd General
R E F O R M A T I O N,
der gantzen weiten Welt.
Beneben der
F A M A F R A –
T E R N I T A T I S,
Deß Löblichen Ordens des
Rosenkreutzes / an alle Gelehrte
vnd Häupter Europæ geschrie=
ben:
Auch einer kurtzen R E S P O N S I O N,
von dem Herrn Haselmeyer gestellet / welcher
deswegen von den Jesuitern ist gefänglich ein=
gezogen / vnd auff eine Galleren ge=
schmiedet:
Itzo öffentlich in Druck verfertiget/
vnd allen trewen Hertzen communiciret
worden.
Gedruckt zu Cassel/durch Wilhelm Wessell/
ANNO M. DC. XIV. [1614]
Gegen Impfungen
Gottfried von Purucker (1874 – 1942)
Frage: “Was ist der theosophische Standpunkt bezüglich Impfungen der Menschen als Vorbeugungsmaßnahme gegen ansteckende Krankheiten? Werden sie gutgeheißen oder abgelehnt, und falls ja, warum?
Während es gibt keinen Zweifel darüber gibt, daß die Injektion von viralen oder sogenannten antitoxischen Substanzen von menschlichen und tierischen Körpern in die Vene [1] eines anderen Menschen eine Wirkung haben können und in der Tat auch haben werden, so wird nichtsdestoweniger allzuoft übersehen, daß das Injizieren artfremder Gifte, oft ekelhaften Ursprungs, in den menschlichen Blutstrom zwangsläufig auch eine andere und unvermeidliche Folge hat, nämlich die Schwächung der normalen aktiven Abwehrkräfte des Körpers ebenso wie die körpereigene und instinktive Erzeugung von Substanzen, die im Normalfall erzeugt werden, um den Körper vor dem Eindringen von außen, ob durch Keime oder auf andere Weise, zu schützen und, selbst wenn ein Eindringen stattfindet, ihr Gift zu neutralisieren.
Die Menschen sind bei der Entdeckung eines neuen Antitoxins allzuoft wie von den Socken – und Ärzte besonders aufgrund der Rechtfertigung ihres Berufsstandes – welches die Ausbreitung einer Krankheit, so hofft man, verhüten kann, wenn es in den menschlichen Körper eingeimpft wird; und in dessen Folge werden Menschen, die keine Anzeichen der jeweiligen Krankheit zeigen, einfach als vorbeugende Maßnahme geimpft.
Ich habe nicht den Wunsch, im Zusammenhang mit dieser Frage okkulte oder esoterische Gründe zu berühren, denn diese Gründe würden dem gewöhnlichen Menschen auf der Straße nichts bedeuten oder könnten ihn aufgrund seiner Blindheit und seinem Mangel an Denken gar mit Voreingenommenheit gegen die Theosophie erfüllen, und auch die Theosophen selbst sind in seinen Augen einfach nur „Spinner“ und „Halbverrückte“. Der Situation muß daher auf ihrem eigenen Gebiet begegnet werden.
Die Annalen der Medizin präsentieren uns zu viele Fälle, in denen dieser oder jener Laune gefolgt wurde, wo etwas zunächst wie ein vom Himmel gesandter Segen bejubelt wurde, sich später jedoch herausstellte, daß es ein Fluch aus der Hölle war! Unglücklicherweise ist für gewöhnlich eine kurzsichtige Anschauung vorherrschend.
Ich möchte auch hervorheben, daß sich niemand irgendeine Krankheit zuzieht, wenn sich nicht die Keime dieser Krankheit bereits in seinem System befinden. Sie sind aufgrund einer Neigung [2] zu dieser Krankheit dort, und diese Neigung selbst beruht auf karmischen Ursachen. Aus diesem Grunde schwächt die Impfung dieser Art eines an sich gesunden Menschen mit einem Antitoxin-Virus aus scheußlicher Krankheit nicht nur den Körper dieses an sich gesunden Menschen, sondern diese Schwächung macht sein System geneigt in Richtung Aufnahme der latenten Krankheit, ungeachtet der Bemühungen des Körpers, schützend auf sie zu reagieren; des weiteren wird der Körper aufgrund der Schwächung und der nachfolgenden Schwachheit ebenfalls geneigt gemacht für andere mögliche Eindringen weiterer Krankheiten.
Ich bin davon überzeugt, daß eine klügere zukünftige medizinische Wissenschaft mit Hilfe strikter hygienischer und vorbeugender Maßnahmen ihre größten Bemühungen darauf richten wird, die Krankheiten, die sowohl Mensch als auch Tier befallen, auszumerzen. Es liegt etwas so unsagbar Abstoßendes darin, Viren von unglücklichen und kranken Tieren oder von den Körpern von Menschen, die an scheußlichen Krankheiten leiden, in den Blutstrom von offensichtlich gesunden Menschen zu spritzen in der Hoffnung, sie dadurch immun zu machen gegen die Zuziehung dieser Krankheiten. Pflanzliche Gifte sind für das menschliche System unvergleichlich weniger gefährlich, wenn sie in prophylaktischer oder vorbeugender Weise richtig angewandt werden, obwohl es natürlich stimmt, daß einige pflanzliche Gifte ebenso tödlich sind wie die wohlbekannten.
Zusammenfassend sage ich für meinen Teil daher, daß ich absolut dagegen bin, den Blutstrom von Menschen mit viralen Antitoxinen irgendeiner Art von kranken menschlichen oder tierischen Körpern zu vergiften. Die bloße Tatsache, daß dies dem Strom der gegenwärtigen medizinischen Meinung stark zuwiderläuft, ist für mich vollkommen unwichtig. Wie alle anderen Wissenschaften ändert sich die medizinische Wissenschaft naturgemäß so schnell, daß die Ansichten von heute, obwohl weit und breit und laut verkündet, zu den abgelegten Theorien eines nachfolgenden Zeitalters werden.
Die richtige Handlungsweise scheint mir deshalb die zu sein, alle natürlichen, sauberen, gesunden und normalen vorbeugenden Maßnahmen zu ergreifen, sowohl im individuellen als auch im kollektiven Bereich, besonders sanitäre und hygienische Maßnahmen, auf welche gebührende und angemessene Aufmerksamkeit zu richten ist, die Ernährung und persönliche Sauberkeit in jeder Form. Zieht sich dann jemand eine Krankheit zu, ist es seine Pflicht zu versuchen, die Gesundheit auf jede mögliche saubere und gesunde Weise wiederherzustellen, und es ist vollkommen richtig, das zu tun. Es ist meiner Meinung nach äußerst zweifelhaft, ob es in irgendeinem Fall richtig oder klug ist, Menschen zu diesem Zweck mit ekelhaften Viren von kranken menschlichen oder tierischen Körpern zu impfen. Ich bin davon überzeugt, daß diese Impfungen zehn Teufel mit sich bringen, die schlimmer sind als die Krankheit selbst.”
– Anmerkungen des Übersetzers Frank Reitemeyer:
[1] Während die heutige gewöhnliche Impfung in das Muskelgewebe erfolgt, handelte es sich bei der Variolation (Inoculierung) um das Einbringen des angeblichen Erregers direkt ins Blut durch blutiges Ritzen. Jenners Vakzination (Impfung) ersetze nach und nach die Variolation (Inoculierung), bis diese 1840 in England durch die Vaccination Acts verboten wurden. Um den Sinn für den heutigen Leser leicht verständlich zu machen, wurde bei der Übersetzung auf die filigranen Differenzierungen der Begriffe Inokulation und Impfung verzichtet.
[2] Diese Krankheitsneigung kennt man in der Homöopathie als Miasma.
– Originale Quelle:
Gottfried de Purucker: Kap. Against Medical Inoculation, in: Studies in Occult Philosophy (posthum), Theosophical University Press, Covina 1945, pp. 549-551; Scan dieser Erstausgabe (867 MB). Sammlung von Vorträgen aus den 1930er Jahren, Eigenübersetzung.
Deutsche Fassung: Gottfried von Purucker: Studien zur Esoterischen Philosophie, Hannover 1986, Band II, S. 318-320, Buch vergriffen; nicht online.
Ergänzend vom selben Autor:
“In Bezug auf Impfungen und Seren wird behauptet, daß ihre Anwendung viele Krankheiten praktisch ausgerottet hat, oder zumindest beherrschbar. Statistiken zeigen jedoch, daß neue und seltsame Krankheiten aufgetreten sind und daß diese virulent sind. Jede Behandlungsmethode, die damit zu tun hat, Sekrete in den Blutstrom einzuspritzen, die von einem anderen kranken Körper stammen, ist ungesund; möglicherweise auf lange Sicht produziert dies eine größere Anzahl geheimnisvoller Krankheiten als es die Fälle sind, bei denen diese Praktik möglicherweise nützen könnte.
Das ist keine Verdammung der heutigen Ärzteschaft in ihrer Gesamtheit. Sie hat großartige Männer, die ihr Leben in unpersönlicher Hingabe für die medizinische Forschung verbringen, die selbstlos daran arbeiten, um den Zustand der Menschheit physisch zu verbessern. Diese Tatsache ist unstrittig; und natürlich ist es verständlich, daß sie sich in jede Richtung bewegen, in der sie die Möglichkeit sehen, daß sich eine neue Entdeckung auftut, wo sie bessere Mittel sehen, um eine Erkrankung in seinem Zentrum attackieren zu können.
Die Ärzte der fernen Zukunft werden ganz anders heilen. Sie werden die Tugend der Einfachheit verstehen und wie bestimmte Säfte von Pflanzen und Mineralextrakte genutzt werden können; und das wird, wenn eingespritzt, weit weniger schädlich sein als jene Extrakte, die von den Körpern unglücklicher Tiere stammen. Wir hören sehr viel über die Erfolge der letzten Methode, aber sehr wenig über ihre Fehlschläge.”
Quelle: de Purucker: Fountain Source of Occultism
Weiterführend:
Vaccination: An Examination of Its Dark Side
By Coen Vonk (Sunrise magazine, Summer 2007)
Theosophische Erklärung über die von der Schulmedizin behauptete Erregereigenschaft der Bakterien
(die es gibt; gilt analog zur ebenfalls behaupteten Erregereigenschaft von Viren, die es nicht gibt)
Bacteria A numerous and varied class of microorganisms which exist in the air, earth, water, and in and on the bodies of plants, animals, and men. Bacteria, like all manifested things, are dual in action, being both beneficial and injurious to others: some of them provide the necessary enzymes for functional use, and others produce dangerous toxins. They are vital factors throughout the plant and animal kingdoms between which they are an organic link; and they are also a medium of contact between the astral and physical planes. As such they serve as material agents for certain phases of the operations of the laws of nature on the terrestrial plane.
Bacteria, then, are a host of visible and invisible agents which, on our plane, subconsciously carry out many processes of evolutionary life and death. They are links in the karmic chain by which the divine recorders, who follow the immutable laws in the universal mind, return to each being the results of whatever it was the antecedent cause. Thus the bacteria of a disease will multiply and produce their injurious toxins only when the karmic conditions within or surrounding the individual provide a suitable culture-medium for them. Even then, the toxemia may or may not be modified or overcome by the natural antitoxins of the blood aided by competent medical treatment. The typical disease germs found inactive in healthy throats, etc., are instances of a karma which, paradoxically, provides a dangerous contact with individual protection. The healthy person may be an unconscious carrier of the disease germ to someone who is due to reap the full effects of causes he had set in motion at some time.
The selective functions of these creative and destructive microorganisms are impersonally, and as it were automatically, directed by the invisible hierarchy of intelligences which guide the nature forces and so affect us physically and metaphysically as we have merited. The whole process is as natural as the analogous way in which a person’s trillions of body cells are dominated by, and react to, the stimulation or depression of his harmonious or discordant state of mind and emotions. Both cells and bacteria are living entities, sentient but not intelligent in the human sense. The typical appearance of bacteria in certain diseases gives them a place as diagnostic signatures of physical conditions. But to regard them as the primal cause of the disease is mistaking the phenomena for the noumena which is working out karmic effects.
– Quelle: Encyclopedic Theosophical Glossary, Herausgegeben von Gottfried von Purucker, posthum online seit 1999.
Krankheiten kommen nicht von außen, nicht von der Natur, sondern durch falsches Denken des Menschen
Meister der Weisheit, 1882
“Das Böse ist die Übertreibung des Guten, das Erzeugnis menschlicher Selbstsucht und Gier. Denken Sie gründlich nach, und Sie werden finden, daß mit Ausnahme des Todes – der kein Übel ist, sondern ein notwendiges Gesetz – und von Unfällen, die immer in einem künftigen Leben ihre Vergeltung finden, der Ursprung allen Übels, sei es klein oder groß, in menschlichem Handeln liegt, im Menschen, dessen Intelligenz ihm zum einzigen frei wirkenden Wesen in der Natur macht.
Die Bestimmung des Menschen im Haushalt der Natur ist es, den natürlichen Tod durch Alter zu sterben. Abgesehen von Unfällen, stirbt weder ein Wilder noch ein frei lebendes Wildtier durch Krankheit. Nahrung, Trank und geschlechtliche Beziehungen sind alle naturgemäße Notwendigkeiten im Leben, ein Übermaß davon aber verursacht Krankheit, Elend, mentales und physisches Leiden, das als größtes Übel auf künftige Generationen, auf die Nachkommenschaft der Schuldigen übertragen wird. Der Ehrgeiz, der Wunsch, denen, die wir lieben, dadurch Glück und Wohlstand zu sichern, daß wir Ehren und Vermögen erwerben, ist ein lobenswertes natürliches Gefühl; wenn es den Menschen aber in einen ehrgeizigen, grausamen Tyrannen verwandelt, in einen Geizhals oder selbstsüchtigen Egoisten, dann bringt es unbeschreibliches Elend über seine Umgebung – über Völker ebenso wie über Einzelmenschen. All dies also – Nahrung, Wohlstand, Ehrgeiz und tausend andere Dinge, die wir unerwähnt lassen müssen – wird zur Quelle und Ursache von Übel, entweder durch sein Übermaß oder durch sein Fehlen.
Man werde ein Schlemmer, ein Wüstling, ein Tyrann – und man wird zum Urheber von Krankheiten, von menschlichem Leiden und Elend. Man ermangle all dessen – und man verhungert, verachtet als ein Niemand, von der Mehrheit der Herde seiner Mitmenschen zu lebenslänglichem Leiden verurteilt.”
– Die Mahatma-Briefe an A. P. Sinnett, Brief Nr. 10 (chronologisch Nr. 72), Brief von Mahatma K. H. an A. O. Hume vom 28.09.1882, Graz 1980, Band 2, S. 212, Hervorh. i.O. Englisches Original online: http://www.theosociety.org/pasadena/mahatma/ml-10.htm
Germs and their relationship to Diseases
“As a matter of fact, it is doubtful whether any disease is ever communicated to a healthy person by germs; the real causes are auric infection as stated by Paracelsus, made possible by Karmic weaknesses of the aura and astral body of the victim – weaknesses caused by past misdeeds; introduction into the system of putrid or morbid matter of various kinds, including vaccines and serums; self-indulgence, especially overeating and other bad habits; and to no slight degree mental suggestion in the form of dwelling on germ infection, fear of diseases inculcated in youth by the medical profession, etc.”
– THEOSOPHY, Vol. 12, No. 10, August, 1924 [ULT]
Vaccination: An Examination of Its Dark Side
By Coen Vonk
Zitat:
“Most people believe that diseases such as smallpox, diphtheria, typhus, tetanus, and polio have been eliminated in the Western world because of vaccination. Few realize that these and other diseases had been in decline for a hundred years. According to the British Association for the Advancement of Science, cases of childhood diseases fell by 90% between 1850 and 1940, before mass vaccination started. Smallpox declined both in European countries with vaccination programs and those without them. Tuberculosis declined greatly in Europe and America without a vaccine, though poverty and incomplete treatment can allow it to reappear. Diseases like bubonic plague and scarlet fever have largely disappeared without any vaccination program.
A recent World Health Organization report found that the present decline of such diseases in many third world countries is largely due, not to vaccines and improved medical care, but to the same factors that caused declines in the West: improved standards of hygiene, sanitation, diet, and standard of living.”
Hier weiterlesen.
DOES VACCINATION PREVENT SMALLPOX?
Helena P. Blavatsky
The November Journal of Science (London) contains an interesting review of Dr. Parkin’s new work “Epidemiology, or the Remote Causes of Epidemic Diseases in the Animal and Vegetable Creation,” which is well worth reading. Dr. Parkin’s theory is that “there occur certain ‘pestilential epochs,’ during which the world is at frequent intervals devastated by epidemics which travel in a determinate direction from Central or Eastern Asia to the west of Europe and even to America; that during such epochs all diseases, even those not considered as communicable from one person to another, increase in frequency and violence; that these epochs are further marked by Epizoötics and by ‘blights’ or widespread diseases in the vegetable world, and are attended by a general intensification of earthquakes, storms, floods, droughts, fogs, seasons of abnormal heat or cold, and other convulsions of inorganic nature. Such an epoch is generally ushered in by the appearance of new diseases, or the reappearance of maladies that had become obsolete.”
The last great pestilential term, Dr. Parkin thinks, began about the seventh century, and the fatal wave or current rolled westward without check to the beginning of the eighteenth century. During this time a succession of epidemics raged, among them the fearful plague or Black Death. In 1803 an epidemic of yellow fever at Malaga carried off 36,000 persons. The plague visiting London in 1665 destroyed, between the months of June and December, 20,000 persons, or one-third of the then whole population. According to Sydenham it had invaded England every thirty or forty years. In 1770 it was at Marseilles, in 1771 and 1772 at Moscow, in 1815-16 in the Neapolitan dominions.
But despite its frequent challenges to medical science the best authorities have confessed that of its treatment little is known (see Am. Cyclo. XIII, 369). Nor, in fact, is anything definite known as to the causes of epidemics in general. The author of the medical articles in the Cyclopedia just named prophetically (A.D. 1859) says: “The progressive sciences of meteorology and physical geography will probably soon throw additional light upon these difficult questions.” Dr. Parkin’s new work comes almost as a fulfilment of this prophecy. He seems to have conclusively disposed of two pet popular theories, that of the sanitary reformers that dirt is the primal cause of epidemics, and the notion that they are propagated by contagion.
Such is also the opinion of the reviewer in the Journal of Science, who admits that the historical facts mentioned by Dr. Parkin “are decidedly opposed to both.” As examples he cites the facts that “the cholera has been known to travel steadily for hundreds of miles in the teeth of a strong monsoon. It often works up a river, showing that it is not occasioned by infectious matter draining into the current.” And he adds significantly, “alike in epidemics of plague, cholera, and yellow-fever, it has been found that classes of people who from occupation or habit were most exposed to the air suffered most, whilst those who kept themselves shut up escaped. How ill this agrees with the teachings of the sanitary reformers!”
But we have not referred to this subject merely to show the helplessness of Western scientists in face of one of these mysterious waves of death that flow around the globe at intervals. The immediate cause is the bearing they have upon the subject of compulsory vaccination in India. We have before us an interesting public document* kindly sent us by the learned Dr. Leitner, President of the Government University College, Lahore. The opinion of the Anjuman upon the Bill making vaccination compulsory having been asked by the Punjab Government, that body after a sensible and temperate debate, advised against the adoption of the compulsory clause.
The Hindu members especially, and Dr. Leitner himself, pointed out that if the ignorant Hindus should once learn that the vaccine lymph is obtained from ulcers on the teats of the cow, there would be a general protest, perhaps forcible resistance, to the enforcement of the Act. For, while certain products of the cow are regarded, upon the authority of Shastras, as holy, all others, including blood and its impurities are regarded as most impure and unholy. And any one who should knowingly permit either of them to enter his body in any manner, would lose caste.
